說明這些佛曲已具有中國民族民間的風(fēng)格特色。

到隋唐時期，隨著佛教各宗派的繁榮，佛教音樂也達鼎盛階段。

佛教直接使用的音樂是贊唄（或稱梵唄、梵文叫做“pāthake”），

它以短偈形式贊頌佛與菩薩,其形式有獨唱、齊唱或合唱，亦可有樂器伴奏。

贊唄主要用于講經(jīng)儀式、六時行道（后帶朝暮課誦）與道場懺法，

有時也用于一般齋會。贊唄傳入中國，由于梵音與漢語的結(jié)構(gòu)不同，

無論用梵腔以詠漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難，故佛教初入中國，

所譯佛經(jīng)甚多，而印度贊唄音樂未能得到廣泛地傳播與應(yīng)用。

中國佛教贊唄相傳始于曹魏陳思王曹植刪治《瑞應(yīng)本起經(jīng)》，

制《太子頌》和《賧頌》（見《高僧傳》卷十三經(jīng)師論）。

贊唄在中國六朝分為轉(zhuǎn)讀、梵唄與唱導(dǎo) 3部分。

唐以前流行的贊唄有《如來唄》、《處世唄》、《菩薩本行經(jīng)》，近代講經(jīng)改唱《鐘聲偈》、《回向偈》等。

佛教另一使用音樂的場合為講唱佛經(jīng)的變文。

變文又稱唱文、講唱文、緣起等，是一種說唱音樂。

佛教認為其歌唱極為重要，《高僧傳》曰：“轉(zhuǎn)讀之為懿，貴在聲文兩得，若唯聲而不文，則道心無以得生；若文而不聲，則俗性無以得生?！?/div>

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