婆羅樹佛曲等四曲，入羽調；遷星佛曲，入般涉調；提梵入移風調?！?/div>
說明這些佛曲已具有中國民族民間的風格特色。
到隋唐時期，隨著佛教各宗派的繁榮，佛教音樂也達鼎盛階段。
佛教直接使用的音樂是贊唄（或稱梵唄、梵文叫做“pāthake”），
它以短偈形式贊頌佛與菩薩,其形式有獨唱、齊唱或合唱，亦可有樂器伴奏。
贊唄主要用于講經(jīng)儀式、六時行道（后帶朝暮課誦）與道場懺法，
有時也用于一般齋會。贊唄傳入中國，由于梵音與漢語的結構不同，
無論用梵腔以詠漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難，故佛教初入中國，
所譯佛經(jīng)甚多，而印度贊唄音樂未能得到廣泛地傳播與應用。
中國佛教贊唄相傳始于曹魏陳思王曹植刪治《瑞應本起經(jīng)》，
制《太子頌》和《賧頌》（見《高僧傳》卷十三經(jīng)師論）。
贊唄在中國六朝分為轉讀、梵唄與唱導 3部分。
唐以前流行的贊唄有《如來唄》、《處世唄》、《菩薩本行經(jīng)》，近代講經(jīng)改唱《鐘聲偈》、《回向偈》等。
佛教另一使用音樂的場合為講唱佛經(jīng)的變文。
變文又稱唱文、講唱文、緣起等，是一種說唱音樂。
佛教認為其歌唱極為重要，《高僧傳》曰：“轉讀之為懿，貴在聲文兩得，若唯聲而不文，則道心無以得生；若文而不聲，則俗性無以得生?！?/div>
變文的說唱音樂，部分吸收了印度佛教音樂風格，
同時也多采用中國民間音樂音調，
如宋代烏龍山少康法師講唱的變文“皆附會鄭衛(wèi)之聲變體而作，非哀非樂，不怨不怒，得處中曲韻”（《宋高僧傳》卷二十五本傳）。
佛教寺院在一些佛教儀式和佛教節(jié)日中，
常常利用樂舞和百戲，來宏揚佛教。
《洛陽伽藍記》載：景樂寺“至于六齋，常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮、諧妙入神”；
景明寺一千多佛像出街時“香煙似霧，梵樂法音，聒動天地、百戲騰驤、所在駢比”。
中國南方與北方的佛教音樂風格不同，北方雄勁爽利、樸素易懂；南方細膩艷逸、委婉曲折。
北方系統(tǒng)以五臺山寺廟音樂為代表，南方系統(tǒng)以峨嵋山寺廟音樂為代表。
形成不同風格的原因，一方面是由于佛教傳派各異，另一方面主要是由于各地民間音樂風格不同的影響
佛教音樂常使用的樂器,管樂器有笙、管、笛等,打擊樂器有鼓、磬、鐘、鑼、鐃、鈸、木魚等，也常使用琵琶、三弦等。
佛教音樂的曲目，有些尚保留在當今寺院中。在敦煌雜曲中還保留一部分佛教鼎盛時期的作品。
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